今天我们来讲讲明朝第一狂人“李贽”。
李贽图片
人物简介
李贽(1527一1602年)，号卓吾，福建泉州晋江人。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖、父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，因而他自幼受传统思想的束缚较少，思想也比较开放，是明朝中后期独具个性的思想家。但李贽对社会现实的大胆批评，反对传统思想的束缚，引起当时统治者的不满。在他76岁时，官府以“惑世诬民”的罪名将他逮捕。在狱中，李贽不堪迫害自杀身亡。
人物思想主张
1、挑战传统儒家思想的正统地位：李贽反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位（《藏书》里有主要内容）。针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说（《焚书》里有主要内容）。他强调人的个性，但没有根本否定儒家思想，而是取其精华。
2、批判封建礼教：李贽对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏大加批判，尤其为受压迫的妇女鸣不平，抨击封建礼教对思想的禁锢，痛斥维护封建礼教的人是假道学，是伪君子。
3、提倡男女平等：李贽反对高低贵贱，提倡男女平等，这是他对宗法等级观念的挑战（《续藏书》里有主要内容）。
4、政治理想：针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想，表现出对专制皇权的不满。
5、民本思想：李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。
6、批判重农抑商：李贽主张功利主义，强调商业的重要性，批判重农抑商的政策。
7、童心说：李贽反对盲从孔子，认为孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是“万世之至论”。他提出“绝假纯真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈（《续焚书》里有主要内容）。
8、文学主张：李贽在诗文写作的风格方面，他主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风（《续藏书》里有主要）。
“童心说”
李贽的“童心说”是晚明时期的一种文学观念，其核心在于强调文学作品的真实性和自然性。他认为文学作品应该真实坦率地表达作者内心的情感和人生的欲望，不应加以雕琢和修饰和“童心说”具有进步性和深刻性，在当时的社会环境中，它批判了宋明理学中“存天理、灭人欲”的主张，认为这种主张是错误的。李贽的“童心说”还带有明末资本主义思想的萌芽性质，他肯定人欲和私心，与宋明理学的主流思想产生对立。李贽的“童心说”不仅是一种文学观念，也是一种人性论。他认为自然人性就是人们平时穿衣吃饭之类的人伦物理，日常生活中的活动即贯穿了接人待物的道理。他倡导人们在日常生活中探求人伦物理，而非求教于思辨。因此，他赞同一切好的作品都是应该发自童心的。
文学作品：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》。
人物评价
李贽是晚明思想启蒙运动的旗帜，一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禅，揭露封建社会“无所不假”、“满场是假”的虚伪现实，反对儒家的泛道德主义，建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上，在朝野引起了激烈争论。总之李贽是一个复杂且多面的历史人物，他的思想和行动虽然在当时遭到排斥，但在后世历史评价中，他的某些观点和对自由的追求被认为是具有进步意义的。
每日小知识：资本主义萌芽是在明朝后期（16世纪）。其萌芽标志是雇佣关系的出现。